Riba, sebuah istilah yang familiar dalam konteks agama Islam, memiliki arti dan implikasi yang luas. Terjemahan langsung ke dalam bahasa Sunda mungkin tampak sederhana, namun memahami nuansanya memerlukan pengkajian lebih dalam, mempertimbangkan konteks budaya dan pemahaman masyarakat Sunda terhadap transaksi keuangan dan etika. Artikel ini akan mengupas makna riba dalam bahasa Sunda, menelusuri berbagai interpretasi, dan menghubungkannya dengan praktik ekonomi tradisional serta modern di masyarakat Sunda.
1. Terjemahan Sederhana dan Arti Literal
Secara literal, tidak ada padanan kata "riba" yang sempurna dalam bahasa Sunda. Bahasa Sunda, seperti banyak bahasa lain, tidak memiliki satu kata tunggal yang mencakup seluruh kompleksitas definisi riba dalam hukum Islam. Namun, beberapa kata dan frasa dapat digunakan untuk mendekati arti riba, bergantung pada konteksnya:
-
Buntut: Kata ini menunjuk pada sesuatu yang tambahan atau melebihi batas yang seharusnya. Dalam konteks riba, "buntut" dapat merujuk pada tambahan biaya atau bunga yang melebihi nilai pokok pinjaman. Namun, penggunaan "buntut" masih tergolong kurang spesifik dan tidak sepenuhnya menangkap esensi riba dalam perspektif syariat Islam.
-
Laba nu teu halal: Frasa ini berarti "keuntungan yang tidak halal." Ungkapan ini lebih tepat menggambarkan dampak negatif dari riba, yakni keuntungan yang diperoleh melalui cara yang dilarang dalam Islam. Meskipun tidak secara langsung menerjemahkan "riba," frasa ini lebih dekat menggambarkan konsekuensi moral dan agama dari praktik riba.
-
Kainat: Kata ini memiliki makna yang lebih luas, yaitu keuntungan atau untung. Namun, konteksnya sangat penting. "Kainat" yang diperoleh melalui transaksi yang sesuai dengan syariat Islam berbeda dengan "kainat" yang berasal dari riba.
-
Meunang untung teu wajar: Frasa ini berarti "mendapat keuntungan yang tidak wajar." Ini menekankan aspek ketidakadilan dan eksploitasi yang seringkali melekat dalam praktik riba.
2. Riba dalam Konteks Ekonomi Tradisional Sunda
Sebelum pengaruh ekonomi modern yang kuat, masyarakat Sunda memiliki sistem ekonomi yang relatif sederhana. Transaksi cenderung berbasis barter atau pinjaman dengan kesepakatan yang menekankan kepercayaan dan hubungan sosial. Konsep "utang piutang" dalam masyarakat Sunda sangat bergantung pada relasi sosial dan seringkali tidak melibatkan bunga. Lebih sering, bantuan ekonomi antar individu didasarkan pada solidaritas sosial dan saling membantu, daripada mengejar keuntungan finansial secara eksplisit. Dalam konteks ini, "riba" sebagai suatu praktik yang sistematis untuk mendapatkan keuntungan melalui bunga, kurang relevan. Namun, prinsip keadilan dan keseimbangan dalam transaksi tetap menjadi hal yang diutamakan. Jika ada kesepakatan yang dianggap merugikan satu pihak secara signifikan, hal tersebut akan menimbulkan stigma sosial negatif, meskipun tidak secara eksplisit disebut sebagai "riba."
3. Riba dalam Konteks Ekonomi Modern Sunda
Dengan meningkatnya penetrasi sistem keuangan modern, konsep riba menjadi semakin relevan di masyarakat Sunda. Lembaga keuangan konvensional yang menawarkan pinjaman dengan bunga menjadi semakin umum. Meskipun banyak masyarakat Sunda memahami larangan riba dalam Islam, tekanan ekonomi terkadang memaksa mereka untuk berurusan dengan lembaga keuangan tersebut. Dalam hal ini, pemahaman tentang apa yang dikategorikan sebagai riba menjadi sangat penting. Terjemahan sederhana "buntut" atau "kainat" tidak lagi cukup untuk menjelaskan kompleksitas praktik riba dalam produk keuangan modern seperti kartu kredit, KPR, dan lain sebagainya.
4. Nuansa Budaya dan Pemahaman Masyarakat Sunda
Penggunaan kata-kata dan frasa yang tepat untuk menerjemahkan "riba" dalam bahasa Sunda perlu mempertimbangkan nuansa budaya dan pemahaman masyarakat Sunda. Meskipun terdapat kesamaan dalam nilai-nilai moral dan etika dengan ajaran Islam, pendekatan yang terlalu literal dapat menimbulkan kesalahpahaman. Penting untuk menyampaikan esensi dari larangan riba, yaitu menekankan pentingnya keadilan, keseimbangan, dan menghindari eksploitasi dalam transaksi keuangan, dengan cara yang mudah dipahami dan diterima oleh masyarakat Sunda.
5. Upaya Penjelasan yang Lebih Komprehensif
Untuk menjelaskan riba dalam konteks Sunda dengan lebih komprehensif, sebaiknya digunakan penjelasan yang bersifat deskriptif, bukan sekadar terjemahan langsung. Sebagai contoh, dapat digunakan ungkapan seperti: "Praktik ngawajibkeun tambahan pembayaran dina hutang tanpa dasar kerja keras anu jelas, anu dianggap haram dina agama Islam" (Praktik mewajibkan pembayaran tambahan pada hutang tanpa dasar kerja keras yang jelas, yang dianggap haram dalam agama Islam). Penjelasan seperti ini lebih detail dan mendekati esensi larangan riba.
6. Perlunya Edukasi dan Pemahaman yang Mendalam
Memahami arti dan implikasi riba dalam masyarakat Sunda memerlukan upaya edukasi dan pemahaman yang mendalam. Tidak cukup hanya menerjemahkan kata "riba" secara langsung, namun lebih penting untuk menjelaskan konsepnya secara detail, menghubungkan dengan nilai-nilai budaya lokal, dan memberikan alternatif transaksi keuangan yang sesuai dengan syariat Islam. Dengan demikian, masyarakat Sunda dapat membuat keputusan finansial yang bijak dan etis sesuai dengan keyakinan dan nilai-nilai mereka. Peran ulama, ahli ekonomi syariah, dan lembaga pendidikan sangat penting dalam menyebarkan pemahaman yang benar tentang riba dan memberikan solusi alternatif yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat Sunda.
