Riba, dalam terminologi Islam, merujuk pada praktik penambahan bunga atau keuntungan yang tidak adil dalam transaksi keuangan. Praktik ini diharamkan secara tegas dalam Al-Qur’an dan Hadits karena dinilai eksploitatif dan merusak tatanan ekonomi yang adil. Sebelum Islam datang, masyarakat Jahiliyah (masa pra-Islam) memiliki sistem ekonomi yang sarat dengan praktik riba dalam berbagai bentuk. Memahami contoh-contoh riba jahiliyah penting untuk mengapresiasi larangan tegas Islam terhadapnya dan memahami dampak negatifnya terhadap individu dan masyarakat.
1. Riba dalam Transaksi Pertukaran Barang (Sarf)
Salah satu bentuk riba jahiliyah yang umum adalah riba dalam transaksi pertukaran barang sejenis, yang dikenal sebagai riba fadhl. Dalam sistem ini, pertukaran dilakukan dengan penambahan jumlah barang yang ditukar. Misalnya, seseorang menukar 10 kilogram gandum dengan 12 kilogram gandum. Penambahan 2 kilogram tersebut merupakan riba karena tidak ada nilai tambah atau perbedaan kualitas yang signifikan antara kedua gandum tersebut. Keadaan ini berbeda jika barang yang dipertukarkan berbeda jenis dan kualitas, misalnya menukar gandum dengan beras, asalkan nilai tukarnya adil dan disepakati bersama. Perbedaannya terletak pada adanya unsur penambahan yang bersifat eksploitatif dalam riba fadhl, sedangkan perbedaan jenis barang memungkinkan perbedaan nilai yang wajar.
Sumber-sumber sejarah Arab pra-Islam menggambarkan praktik ini cukup lazim. Para pedagang sering memanfaatkan kondisi ekonomi yang tidak seimbang untuk mendapatkan keuntungan tambahan. Mereka yang memiliki modal lebih besar seringkali memaksa pertukaran yang tidak adil kepada mereka yang membutuhkan uang atau barang secara mendesak. Kondisi kemiskinan dan ketidakadilan sosial yang lazim di masa Jahiliyah memperburuk praktik ini, memperparah kesenjangan ekonomi dan sosial.
2. Riba dalam Pinjaman Uang (Qardh)
Bentuk riba jahiliyah yang paling terkenal dan paling eksploitatif adalah riba dalam pinjaman uang (riba nasi’ah). Pinjaman diberikan dengan syarat penambahan jumlah uang yang harus dikembalikan. Jumlah tambahan ini bervariasi tergantung pada kesepakatan antara pemberi pinjaman dan peminjam, tetapi selalu mengandung unsur eksploitatif. Tidak seperti sistem pinjaman modern yang melibatkan bunga yang relatif terukur, riba jahiliyah seringkali diatur oleh keserakahan dan kekuatan pemberi pinjaman.
Berbeda dengan konsep pinjaman berbasis kebaikan (qardh hasan) dalam Islam yang menekankan pada unsur kebajikan dan tanpa tambahan imbalan, riba jahiliyah menjadikan pinjaman sebagai alat untuk memperkaya diri. Peminjam yang membutuhkan uang mendesak sering terjebak dalam lingkaran hutang yang tak kunjung selesai karena jumlah tambahan bunga yang terus bertambah. Ini menciptakan ketidakadilan sosial yang signifikan, meningkatkan kemiskinan dan memicu konflik sosial. Praktik ini tidak hanya terjadi antar individu, tetapi juga melibatkan kelompok dan suku-suku yang saling berhutang, memperumit dinamika sosial dan politik.
3. Riba dalam Transaksi Jual Beli (Bay`)
Riba juga dapat ditemukan dalam transaksi jual beli di masa Jahiliyah. Ini terjadi ketika seseorang menjual barang dengan harga yang jauh lebih tinggi daripada nilai pasarnya, memanfaatkan kebutuhan mendesak pembeli. Atau, penjual menunda pembayaran dengan imbalan tambahan dari pembeli. Ini merupakan bentuk riba karena mengandung unsur penambahan yang tidak adil dan eksploitatif. Ketidakjelasan hukum dan kurangnya regulasi pasar di masa Jahiliyah menciptakan kondisi yang memungkinkan praktik ini berkembang.
Misalnya, seorang petani yang membutuhkan uang tunai segera mungkin terpaksa menjual hasil panennya dengan harga jauh di bawah nilai pasarnya kepada seorang pedagang kaya. Pedagang tersebut mengambil keuntungan dari situasi tersebut dan mendapatkan keuntungan yang tidak proporsional. Praktik ini sering kali memarginalkan petani kecil dan memperkuat posisi pedagang kaya.
4. Riba dalam Perdagangan Antar Suku
Perdagangan antar suku di masa Jahiliyah juga seringkali melibatkan praktik riba. Karena pertukaran barang tidak selalu mudah dan terkadang terjadi hambatan geografis dan keamanan, beberapa suku memanfaatkan hal ini untuk mendapatkan keuntungan tambahan. Mereka menaikkan harga barang yang diperdagangkan, memanfaatkan ketergantungan suku lain pada barang-barang yang mereka hasilkan.
Ketidakmerataan distribusi sumber daya dan kekuatan ekonomi antar suku memperburuk praktik riba ini. Suku-suku yang lebih kuat dan makmur seringkali mengeksploitasi suku-suku yang lebih lemah dan miskin. Ini memperparah kesenjangan ekonomi dan sosial antar suku dan menjadi salah satu faktor pemicu konflik.
5. Riba Terselubung dalam Sistem Hutang Piutang
Dalam sistem hutang piutang di masa Jahiliyah, riba seringkali terselubung dalam bentuk "hadiah" atau "tip" yang diberikan kepada pemberi pinjaman. Walaupun terlihat sebagai bentuk hadiah sukarela, namun "hadiah" ini sesungguhnya merupakan imbalan atas pinjaman yang diberikan, dan merupakan bentuk riba yang terselubung. Praktik ini menunjukkan bagaimana riba dapat mengambil berbagai bentuk untuk menghindari pendeteksian.
Praktik ini menunjukkan betapa rumit dan liciknya bentuk-bentuk riba yang terjadi di masa Jahiliyah. Ketiadaan sistem keuangan yang terstruktur dan pengawasan yang efektif menyebabkan praktik-praktik riba ini semakin berkembang. Memahami bentuk-bentuk riba yang terselubung ini penting untuk memahami bagaimana Islam kemudian mengajarkan prinsip-prinsip transaksi yang adil dan transparan.
6. Dampak Riba Jahiliyah terhadap Masyarakat
Praktik riba jahiliyah memiliki dampak negatif yang luas pada masyarakat. Ia memperparah kesenjangan ekonomi, menyebabkan kemiskinan yang meluas, dan memicu konflik sosial. Sistem ekonomi yang tidak adil ini menghambat pertumbuhan ekonomi dan perkembangan sosial. Orang-orang miskin terperangkap dalam lingkaran kemiskinan, sementara orang-orang kaya semakin kaya.
Selain itu, riba juga merusak kepercayaan dan hubungan sosial. Praktik eksploitatif ini menyebabkan ketidakpercayaan antar individu dan kelompok, menciptakan iklim sosial yang tidak stabil. Islam hadir untuk mengatasi masalah ini dengan melarang riba secara tegas dan mengajarkan prinsip-prinsip keadilan dan persaudaraan dalam transaksi ekonomi. Dengan menghapuskan riba, Islam menciptakan sistem ekonomi yang lebih adil dan berkelanjutan yang memberi kesempatan yang sama bagi semua anggota masyarakat. Oleh karena itu, memahami praktik riba jahiliyah adalah kunci untuk menghargai kebijaksanaan ajaran Islam tentang ekonomi dan keadilan sosial.
